La redécouverte de l’HolocausteLe regretté
Raul Hilberg est universellement reconnu comme étant le fondateur des études modernes sur l’Holocauste, qui ont commencé avec la publication en 1961 de son énorme volume
The Destruction of the European Jews. Dans la très intéressante
notice nécrologique sur Hilberg, écrite en 2007, l’historien Norman Finkelstein souligne qu’avant le travail de Hilberg, il n’y avait pratiquement pas eu d’écrits sur l’Holocauste, et que la discussion sur le sujet était considérée comme presque «
tabou ». Le fait qu’un événement récent d’une telle ampleur apparente ait été complètement effacé du débat public et de la conscience des historiens et des politologues peut être expliqué de plusieurs façons différentes. Mais une fois que j’ai commencé à enquêter sur les circonstances derrière le travail révolutionnaire de Hilberg, j’ai rencontré toutes sortes d’ironies étranges.
Selon Wikipedia, la famille de juifs autrichiens de Hilberg est arrivée par coïncidence aux États-Unis le jour exact où la guerre a éclaté en 1939 et, au début de son adolescence, il a rapidement été horrifié de lire tous les reportages sur l’extermination en cours de ses compatriotes juifs sur le continent que sa famille avait laissé derrière elle, et il a même téléphoné aux dirigeants juifs pour leur demander pourquoi ils faisaient si peu pour sauver leurs proches de l’anéantissement. Il a ensuite servi dans l’armée américaine en Europe, puis s’est spécialisé en sciences politiques au Brooklyn College après la fin du conflit. L’inspiration pour sa future orientation scientifique semble être venue quand il a été choqué par une remarque faite par l’un de ses professeurs, Hans Rosenberg :
« Les pires atrocités perpétrées sur une population civile dans les temps modernes se sont produites pendant l’occupation napoléonienne de l’Espagne. »
Quand Hilberg lui a demandé comment, alors qu’il est lui-même un réfugié juif allemand, il peut ignorer totalement le meurtre de 6 millions de juifs, un crime monstrueux commis quelques années plus tôt, Rosenberg a cherché à détourner la question, en disant que «
c’est une affaire compliquée » et que «
l’histoire n’enseigne pas l’époque actuelle ». Puisque Rosenberg était un étudiant de Meinecke, que Lipstadt dénonce amèrement comme un négationniste implicite de l’Holocauste, on peut se demander si Rosenberg a pu partager les croyances de son mentor, mais qu’il était réticent à admettre ce fait à ses étudiants juifs émotionnellement réactifs du Brooklyn de l’après-guerre.
Plus tard, Hilberg a effectué ses recherches doctorales à Columbia sous la direction de Franz Neumann, un autre chercheur juif allemand. Mais quand Hilberg a indiqué qu’il voulait que ses recherches se concentrent sur l’extermination des juifs d’Europe, Neumann a fortement découragé ce sujet, avertissant Hilberg que ce serait imprudent sur le plan professionnel et pourrait devenir «
ses funérailles académiques ». Lorsqu’il a tenté de publier ses recherches sous forme de livre, il a reçu de nombreuses critiques négatives, le Yad Vashem d’Israël craignant de rencontrer des «
critiques hostiles », et sur une période de six ans, il a été rejeté par plusieurs grandes maisons d’édition ainsi que par l’Université de Princeton, sur les conseils de l’influente intellectuelle juive Hannah Arendt. On se demande naturellement si tous ces érudits établis ont pu tranquillement savoir quelque chose qu’un jeune doctorant naïf comme Hilberg ne savait pas. Son livre n’est paru sous forme imprimée que parce qu’un immigrant juif dont l’entreprise avait souffert sous les nazis a financé l’ensemble de la publication.
Je n’avais jamais accordé beaucoup d’attention aux questions relatives à l’Holocauste, mais les membres de ma bibliothèque locale de Palo Alto organisent une vente mensuelle de livres et ma bibliothèque personnelle a augmenté de centaines de volumes au fil des ans, y compris plusieurs des textes les plus épais et les plus influents sur l’Holocauste. Outre l’étude classique de Hilberg, il s’agit de
The Holocaust de Nora Levin (1968), de
The War Against the Jews, 1933-1945 de Lucy Dawidowicz (1975), de
The Holocaust de Martin Gilbert (1985) et de H
itler’s Willing Executioners de Daniel Goldhagen (1996).
Je ne prétends avoir aucune expertise dans le domaine de l’Holocauste, et l’analyse de la preuve et de l’argumentation que ces œuvres volumineuses offrent est tout à fait au-delà de mes capacités. Mais j’ai décidé d’essayer d’évaluer leur crédibilité globale en explorant quelques points particuliers, sans me donner la peine de lire les milliers de pages de texte qu’ils fournissaient.
Prenons le cas intéressant du maréchal
Erhard Milch, le numéro deux du très puissant Hermann Goering dans la Luftwaffe allemande. Son père était certainement juif et, selon les chercheurs Robert Wistrich et Louis Snyder, il existe des preuves archivistiques que sa mère était également juive. Il n’est certainement pas impossible qu’un Troisième Reich prétendûment consacré à un fanatisme sinistre envers l’extermination de chaque Juif ait pu passer toute la guerre avec un juif complet ou à moitié juif près du sommet absolu de sa hiérarchie militaire, mais il est certain que cette anomalie déconcertante justifierait une explication minutieuse, et l’arrière-plan juif apparent de Milch était certainement connu pendant le procès de Nuremberg.
Pourtant, lorsque j’ai consulté avec soin les index très complets de ces cinq livres, totalisant plus de 3 500 pages, il n’y a pratiquement aucune discussion sur Milch, à l’exception de quelques brèves mentions de son nom en rapport avec diverses opérations militaires. Soit les auteurs n’étaient pas au courant de l’origine juive de Milch, soit ils espéraient peut-être garder ce fait caché à leurs lecteurs, de peur que cela ne cause de la «
confusion ». Cela ne renforce pas la confiance que nous devrions accorder à leurs compétences en matière de recherche ou à leur objectivité scientifique.
En effet, le livre fascinant et très apprécié
Hitler’s Jewish Soldiers de Bryan Mark Rigg, publié en 2002, note qu’à part Milch, l’armée d’Hitler contenait plus d’une douzaine de généraux et amiraux à moitié juifs et une douzaine d’autres quarts de juifs du même rang, plus un total d’environ 150 000 soldats supplémentaires à moitié ou quart juifs, dont une grande partie étaient des officiers. Tous ces individus auraient eu des parents ou des grands-parents entièrement juifs, ce qui semble décidément étrange pour un régime supposé si centré sur l’éradication totale de la race juive.
Une autre question évidente jette un doute supplémentaire sur la qualité historique de ces cinq volumes immensément épais d’histoire standard de l’Holocauste. Pour les procureurs de tout crime, l’établissement d’un motif plausible est certainement un objectif important, et dans le cas de l’Holocauste juif, ces auteurs semblent avoir une tâche facile à accomplir. Hitler et ses collègues allemands avaient toujours prétendu que les juifs dominaient massivement le communisme bolchévique et qu’une grande partie de leur lutte contre le premier visait à empêcher d’autres actes sanglants du second. Il est donc certain qu’en consacrant un premier chapitre ou presque à la description de cette doctrine nazie centrale, on pourrait fournir une bonne explication de ce qui a poussé les nazis à exécuter leurs diaboliques massacres, rendant pleinement explicables les événements horribles qui occuperaient le reste de leur texte.
Pourtant, curieusement, l’examen de leurs indices pour le terme «
bolcheviks », «
communisme » et toutes leurs variantes ne révèle presque aucune étude sur cette importante question. Le livre de Goldhagen de 1996 ne contient que quelques phrases courtes réparties sur ses 600 pages, et les autres œuvres semblent ne rien contenir du tout. Comme tous ces livres sur l’Holocauste évitent presque totalement le mobile auto-déclaré d’Hitler pour ses actions anti-juives, ils sont forcés de chercher désespérément des explications alternatives, cherchant des indices enfouis profondément dans le passé allemand ou se tournant vers des spéculations psychanalytiques ou peut-être décidant que ce qu’ils décrivent comme le plus grand massacre de toute l’histoire de l’humanité a été entrepris par pure méchanceté nazie.
La raison évidente de cette omission flagrante est que les auteurs construisent un jeu de moralité dans lequel les juifs doivent être dépeints comme des victimes absolument irréprochables, et même faire allusion à leur rôle dans les nombreuses atrocités communistes qui ont longtemps précédé la montée du Troisième Reich pourrait amener les lecteurs à considérer les deux côtés de la question. Lorsque de prétendus historiens font des efforts absurdes pour cacher des faits aussi flagrants, ils se démasquent en tant que propagandistes, et nous devons être très prudents quant à leur fiabilité et leur candeur dans tous les autres domaines, qu’ils soient grands ou petits.
En effet, la question du communisme soulève une question beaucoup plus vaste, dont les implications sont plutôt délicates. Parfois, deux composés simples sont inertes séparément, mais lorsqu’ils sont combinés ensemble, ils peuvent posséder une force explosive énorme. D’après mes cours d’introduction à l’histoire et mes lectures à l’école secondaire, certaines choses m’avaient toujours semblé évidentes, même si les conclusions ne pouvaient pas être mentionnées, et j’ai déjà supposé qu’elles étaient tout aussi évidentes pour la plupart des autres. Mais au fil des années, j’ai commencé à me demander si cela pouvait s’avérer exact.
À l’époque de la fin de la guerre froide, le nombre de civils innocents tués pendant la révolution bolchévique et les deux premières décennies du régime soviétique s’élevait généralement à plusieurs dizaines de millions lorsque l’on inclut les victimes de la guerre civile russe, les famines provoquées par le gouvernement, le Goulag et les exécutions. J’ai entendu dire que ces chiffres ont été considérablement revus à la baisse, à une vingtaine de millions peut-être, mais peu importe. Bien que les apologistes soviétiques déterminés puissent contester ces très grands nombres, ils ont toujours fait partie de l’histoire institutionnelle enseignée en Occident.
Parallèlement, tous les historiens savent parfaitement que les dirigeants bolchéviks étaient majoritairement juifs, trois des cinq révolutionnaires que Lénine a nommés comme ses successeurs plausibles venant de ce milieu. Bien qu’environ 4% seulement de la population russe ait été juive, Vladimir Poutine
déclarait, il y a quelques années, que les juifs constituaient peut-être 80-85% du premier gouvernement soviétique, une estimation tout à fait cohérente avec
les affirmations contemporaines de Winston Churchill, du correspondant du
Times of London,
Robert Wilton, et des officiers des services de renseignements militaires américains. Les livres récents d’
Alexandre Soljenitsine,
Yuri Slezkine et d’autres ont tous brossé un tableau très similaire. Et avant la Seconde Guerre mondiale, les juifs restaient énormément surreprésentés dans la direction communiste, en particulier dans l’administration du Goulag et dans les rangs supérieurs du redoutable NKVD.
Ces deux faits simples ont été largement acceptés en Amérique tout au long de ma vie. Mais combinez-les avec la taille relativement petite de la communauté juive mondiale, environ 16 millions avant la Seconde Guerre mondiale, et la conclusion inéluctable est que, ramené au nombre d’habitants, les Juifs formaient les plus grands assassins de masse du XXe siècle, méritant cette malheureuse distinction par une marge énorme et sans qu’aucune autre nationalité ne s’en approche, même de loin. Et pourtant, par l’étonnante alchimie d’Hollywood, les plus grands tueurs des cent dernières années ont en quelque sorte été transmutés pour être considérés comme les plus grandes victimes, une transformation si peu plausible que les générations futures en seront sûrement stupéfaites.
Les néocons américains d’aujourd’hui sont tout aussi juifs que l’étaient les bolcheviks d’il y a cent ans, et ils ont grandement bénéficié de l’immunité politique fournie par cette inversion totalement bizarre de la réalité historique. En partie à cause de leur statut de victimes fabriquées par les médias, ils ont réussi à prendre le contrôle d’une grande partie de notre système politique, en particulier de notre politique étrangère, et ils ont passé les dernières années à faire tout leur possible pour fomenter une guerre absolument insensée contre la Russie, pays doté de l’arme nucléaire. S’ils parviennent à atteindre ce but malheureux, ils surpasseront certainement le nombre impressionnant de corps humains accumulés par leurs ancêtres ethniques.
Fraudes et confusions liées à l’HolocaustePuisque l’Holocauste n’est devenu un sujet public majeur qu’après que les souvenirs de guerre se sont estompés, son histoire semble toujours souffrir de problèmes traditionnellement associés au «
syndrome de la mémoire retrouvée ». Les vérités et les mensonges y sont souvent mélangés d’une manière étrange, et la porte était donc ouverte à un nombre étonnant de fraudes et de menteurs.
Par exemple, à la fin des années 1970, je me souviens que beaucoup de mes camarades de classe du secondaire ont dévoré
The Painted Bird de Jerzy Kosinski, peut-être le premier récit très populaire sur l’Holocauste. Mais quelques années plus tard, les médias révélèrent que ce best-seller national était tout simplement une fraude, et l’auteur du plagiat s’est finalement suicidé. En effet, il y a eu tellement de
faux récits historiques sur l’Holocauste au fil des ans qu’ils constituent presque un genre littéraire à part entière.
Le survivant de l’Holocauste le plus célèbre au monde était sans doute Elie Wiesel, qui a fait de ses souffrances en temps de guerre une énorme célébrité politique. Sa carrière a été couronnée par un prix Nobel de la paix en 1986, et l’annonce l’a déclaré «
messager de l’humanité ». Pourtant, le journaliste Alexander Cockburn
a argumenté de façon convaincante que Wiesel n’était qu’un fraudeur, et son célèbre ouvrage autobiographique,
Night, n’est qu’un autre canular littéraire.
Bien que la figure emblématique des «
Six Millions » ait été répétée à l’infini par nos médias, le nombre estimé de morts a été en fait très variable au fil des ans. Bien que je n’aie jamais prêté beaucoup d’attention aux questions sur l’Holocauste, j’ai lu attentivement mes principaux journaux et magazines pendant des décennies, et j’ai vu régulièrement la déclaration selon laquelle la machine à tuer nazie avait brutalement exterminé cinq millions de Gentils et six millions de juifs. Mais l’année dernière, j’ai été stupéfait de découvrir que l’ancien total n’était qu’une invention de l’éminent militant de l’Holocauste, Simon Wiesenthal, qui a simplement
inventé ce chiffre un jour dans l’intention de donner aux non-juifs un rôle plus important dans l’histoire de l’Holocauste. Et bien qu’il ne repose sur aucune preuve ou recherche, sa désinvolte affirmation n’a jamais été réfutée par de véritables spécialistes de l’Holocauste qui savaient qu’il s’agissait d’un non-sens total et c’est pourquoi il a été si régulièrement répété dans les médias que je l’ai probablement lu des centaines de fois au fil des ans, en supposant toujours qu’il avait une base solide et prouvée dans la réalité.
De même, pendant des décennies, j’avais toujours cru que le fait que les nazis avaient exterminé 4 millions de détenus à Auschwitz dont la plupart des victimes étaient des juifs était indéniable, et Lipstadt a certainement traité ce chiffre comme une réalité historique absolument inébranlable. Mais au début des années 1990, après la chute du communisme, le total officiel a
été révisé discrètement à la baisse pour atteindre seulement 1,1 million. Le fait qu’une réduction soudaine du nombre officiel de victimes de l’Holocauste de 3 millions a eu si peu d’impact sur le récit public de l’Holocauste dans les médias n’inspire guère confiance dans les chiffres ou dans les reportages des médias à ce sujet.
Au cours des deux dernières générations, nos médias ont gravé ce chiffre de six millions si profondément dans l’esprit de chaque citoyen occidental que la signification du nombre iconique est universellement comprise, et ceux qui le remettent en question risquent une peine de prison dans de nombreux pays européens. Pourtant, son origine réelle est quelque peu obscure. Selon certains récits, des groupes juifs ont fait pression sur le président Truman pour qu’il l’insère de façon décontractée dans l’un de ses discours et, par la suite, les médias n’ont cessé d’en faire écho jusqu’à aujourd’hui. Un activiste d’Internet en colère a rassemblé un graphique montrant des extraits de douzaines d’articles du
New York Times écrits entre 1869 et 1941, tous citant le chiffre de 6 millions de juifs d’Europe de l’Est comme étant menacés de mort, suggérant que les chiffres officiels concernant l’Holocauste ont en fait précédé la Seconde Guerre mondiale de pas moins de trois générations. Je ne serais pas vraiment surpris si cela pouvait être la source originale de ce nombre.
Parfois, la création d’un nouveau canular sur l’Holocauste ne fut évitée que de justesse. Pendant la majeure partie du XXe siècle, les juifs et les Noirs ont été des alliés politiques proches en Amérique, les dirigeants de la NAACP étant presque toujours juifs, tout comme la quasi-totalité des principaux conseillers blancs de Martin Luther King Jr et une très grande partie des principaux activistes blancs impliqués dans le mouvement pour les droits civiques des Noirs dans les années 1950 et 1960. Mais à la fin des années 1960, un schisme a éclaté, de nombreux jeunes militants noirs devenant profondément hostiles à ce qu’ils percevaient comme une influence juive écrasante, tandis que d’autres Noirs, qu’ils soient musulmans ou non, commençaient à se ranger du côté des Palestiniens contre Israël. Ce conflit croissant est devenu particulièrement amer pendant la campagne présidentielle de Jesse Jackson en 1988 et a atteint un point culminant dans la ville de New York au début des années 1990.
Un couple de cinéastes a cherché à résoudre cette dispute en produisant en 1992 un grand documentaire de PBS intitulé
The Liberators, racontant comment les troupes noires américaines avaient été parmi les premières unités à capturer les camps de concentration de Buchenwald et de Dachau, libérant ainsi les dizaines de milliers de détenus juifs de la captivité nazie. Un récit historique d’une telle résonance symbolique profonde a rapidement attiré le soutien écrasant des dirigeants noirs et juifs, Jesse Jackson partageant la scène avec des survivants de l’Holocauste et de nombreuses personnalités juives lors de la première à Harlem, et le film a reçu une nomination aux Oscars. Cependant, au début du mois de février 1993, Jeffrey Goldberg
s’est confié à
The New Republic pour révéler que l’histoire n’était qu’un canular, basé sur une histoire falsifiée. Bien que la coproductrice juive du film ait dénoncé avec colère ces critiques comme étant racistes et négationnistes de l’Holocauste, les accusations ont été maintenues et ont finalement
été reprises par le
New York Times et d’autres grands médias. Les principales organisations juives et les centres de l’Holocauste qui avaient fait la promotion du film ont rapidement pris leurs distances et, en 2013, le
Times of Israel a même
marqué le vingtième anniversaire de ce qu’il a décrit comme un canular notoire. Mais je soupçonne que si les choses s’étaient passées un peu différemment, l’histoire serait bientôt devenue si profondément ancrée dans le récit canonique de l’Holocauste que quiconque remettrait en question les faits aurait été vilipendé et traité de raciste.
Quelques années plus tôt,
The New Republic avait en fait été à l’avant-garde de la promotion d’un canular différent concernant également les questions juives, un canular qui aurait pu avoir une signification politique internationale beaucoup plus importante lorsque Joan Peters, un écrivain juif inconnu, a publié un ouvrage historique majeur, en 1984. Elle a affirmé que ses recherches archivistiques approfondies avaient révélé que la majorité des Palestiniens d’aujourd’hui n’étaient en fait pas originaires de Palestine, mais plutôt des immigrants récemment arrivés, attirés par l’important développement économique produit par les colons sionistes qui les avaient en réalité précédés.
Ses conclusions choquantes ont fait l’objet de centaines de critiques élogieuses et d’approbations académiques dans l’ensemble du spectre des médias grand public et d’élite américains, et son livre est rapidement devenu un énorme best-seller. Dawidowicz et Wiesel, deux éminentes personnalités juives de l’Holocauste, ont pris le devant de la scène en louant sa remarquable étude, qui semblait susceptible de démolir complètement les revendications des Palestiniens expulsés, remodelant ainsi la nature du conflit au Moyen-Orient au grand avantage d’Israël.
Cependant, un jeune étudiant diplômé en histoire à Princeton nommé Norman Finkelstein avait un intérêt considérable dans l’histoire du sionisme et, étant très surpris par ses découvertes, il a décidé d’enquêter sur ces affirmations. Une fois qu’il a commencé à vérifier soigneusement ces notes de bas de page et ces sources présumées, il a découvert qu’elles étaient entièrement frauduleuses, et ces recherches soit disant révolutionnaires ne s’avérèrent qu’un canular, dont certains ont suggéré plus tard qu’il avait été concocté par un service de renseignements et simplement publié sous son nom.
Bien que Finkelstein ait largement diffusé ses importantes conclusions, elles ont été totalement ignorées par tous les journalistes, universitaires et organisations de médias américains qu’il a contactés, à la
seule exception de Noam Chomsky, et la fraude de Joan Peters aurait pu aboutir à détruire le fondement juridique des revendications palestiniennes internationales sur leur propre patrie. Mais certaines publications britanniques indépendantes ont fini par recueillir ses informations, et la vague d’embarras médiatique qui en a résulté a fait que les affirmations de Peters sont tombées dans l’oubli. Pendant ce temps, Finkelstein lui-même a subi de graves représailles et, selon Chomsky, a été complètement mis à l’écart par son département de Princeton et la communauté académique au sens large.
Plus d’une douzaine d’années plus tard, les travaux de Finkelstein ont fait l’objet d’une deuxième grande controverse. À la fin des années 1990, des organisations juives internationales ont lancé un effort majeur pour extorquer plusieurs milliards de dollars des plus grandes banques suisses, arguant que ces fonds étaient la propriété légitime des juifs européens morts pendant l’Holocauste. Lorsque les banques ont d’abord résisté, arguant qu’aucune preuve solide n’était présentée à l’appui de revendications aussi énormes, elles ont été sévèrement dénoncées dans les médias dominés par les juifs américains, et le lobbying juif a conduit le gouvernement américain à les menacer de sanctions financières sévères qui auraient pu détruire leurs entreprises. Face à de telles pressions extorsionnistes, les banques ont finalement cédé et ont payé l’essentiel des fonds exigés, ces milliards étant pour la plupart conservés par les organisations juives qui menèrent la campagne et dépensés pour leurs propres projets puisque les prétendus héritiers juifs étaient impossibles à localiser.
Cette situation a conduit l’historien Finkelstein à publier en 2000 un court livre intitulé
The Holocaust Industry (en français L’Industrie de l’Holocauste), dans lequel il critique sévèrement ce qu’il qualifie d’entreprise juive mondiale lucrative visant à extraire injustement des richesses au nom des victimes supposées de l’Holocauste, souvent avec peu de considération pour la vérité ou la justice. Bien que presque entièrement ignoré par les médias américains, il est devenu un best-seller majeur en Europe, ce qui a fini par obliger les publications américaines à lui accorder une certaine attention. Entre autres choses, Finkelstein y notait que plus d’un demi-siècle après la fin de l’Holocauste, le nombre de survivants officiellement désignés de l’Holocauste avait tellement augmenté que de simples considérations de mortalité semblaient impliquer qu’un grand nombre de juifs européens devaient avoir survécu à la guerre. Cela a évidemment soulevé de sérieuses questions sur le nombre de personnes qui auraient pu mourir pendant ce conflit et l’Holocauste qui l’accompagnait.
Au fil des ans, j’avais remarqué le même genre de reportages médiatiques qui faisaient état d’énormes quantités de survivants de l’Holocauste encore en vie aujourd’hui, six ou sept décennies après l’événement. Par exemple, même en 2009, un fonctionnaire de l’Agence juive d’Israël a justifié les lois criminalisant le déni de l’Holocauste
en expliquant que près de 65 ans après la fin de la guerre «
il y a encore des centaines de milliers de survivants de l’Holocauste », une déclaration qui en elle-même semble constituer un déni assez explicite de l’Holocauste. En effet, un nombre très remarquable de toutes les notices nécrologiques du New York Times que je lis ces jours-ci dans mes journaux du matin semblent inclure des survivants de l’Holocauste qui expirent encore dans leurs quatre-vingt, quatre-vingt-dixième années.
Quiconque lit des
livres d’histoire sérieux sait que les juifs ont généralement la réputation de produire les plus grands escrocs et fraudeurs du monde, ce qui n’est guère surprenant étant donné leur tendance notoire
à mentir et à distordre la réalité. Entre-temps, la communauté juive semble aussi contenir beaucoup plus que sa juste part de personnes souffrant de troubles émotionnels et de maladies mentales, ce qui a peut-être servi de tremplin à de nombreux cultes religieux et mouvements idéologiques fanatiques dans le monde. Toute exploration de l’Holocauste tend certainement à appuyer cette évaluation plutôt négative.
L’Holocauste et HollywoodBien que l’Holocauste ait commencé à entrer dans la conscience américaine au cours des années 1960 et 1970 avec la publication de grands livres écrits par Hilberg, Levin, Dawidowicz et d’autres, ainsi que les articles et les critiques qui en ont résulté, l’impact social initial ne fut probablement pas conséquent, du moins en dehors de la communauté juive. Même les livres qui se vendirent avec beaucoup de succès, dans les dizaines de milliers d’exemplaires, n’auraient eu que peu d’impact sur une population de plus de 200 millions d’habitants.
Nos médias façonnent complètement notre réalité perçue du monde, et bien que les intellectuels et beaucoup de gens très instruits soient grandement influencés par les livres et autres formes de contenu imprimé, la grande majorité de la population comprend le monde par le biais des médias électroniques, en particulier celui du divertissement populaire.
Prenons, par exemple, la publication en 1974 de
Time on the Cross : The Economics of American Negro Slavery, une analyse magistrale en deux volumes faite par les économistes Robert William Fogel et Stanley L. Engerman. En appliquant des méthodes quantitatives, l’étude a renversé des générations d’hypothèses sur l’institution sociale américaine, démontrant que les esclaves noirs du Sud étaient encouragés à se marier et à entretenir leur foyer, tout en ayant un régime alimentaire et des soins médicaux comparables à ceux de la population blanche libre et souvent supérieurs à ceux des salariés industriels du Nord. De plus, à la suite de l’émancipation, l’espérance de vie des hommes affranchis a diminué de dix pour cent et leurs maladies ont augmenté de vingt pour cent. Tout cela est résumé dans un
vaste article de Wikipedia.
Bien que leurs résultats aient été controversés, les auteurs avaient la plus forte crédibilité académique possible, Fogel, un éminent érudit, étant une figure de proue dans une école d’économie qui a remporté un prix Nobel. Et les références idéologiques de Fogel étaient encore plus solides, étant donné qu’il s’était engagé à vie en faveur des droits civiques des Noirs à partir des huit années qu’il avait passées comme jeune organisateur du Parti communiste, tandis que son mariage de 1949 avec une femme noire avait souvent soumis le couple aux indignités des lois anti-métissage de l’époque. Par conséquent, leurs conclusions ont bénéficié d’une couverture médiatique sans précédent pour une étude universitaire dans les médias grand public et ont certainement influencé de nombreux historiens et journalistes. Cependant, je constate que l’impact à long terme sur les perceptions populaires au sujet de l’esclavage a été presque nul.
Par contraste, en 1976, le réseau de télévision ABC dirigeait la mini-série
Roots, un récit multigénérationnel d’une famille d’esclaves aux heures de grande écoute. L’histoire était étroitement liée au récit de l’esclavage traditionnellement dur, tout en étant censée être basée sur l’histoire familiale enregistrée d’Alex Haley, l’auteur du best-seller du même titre. Mais bien que son travail ait été considéré plus tard comme frauduleux et apparemment plagié, les cotes d’écoute ont été stratosphériques et l’impact social énorme en raison de l’audience de 100 millions d’Américains qui ont regardé ces épisodes. Ainsi, même l’érudition écrite la plus impressionnante n’avait absolument aucune chance de rivaliser avec les drames télévisés.
Comme les trois réseaux télévisés sont sous contrôle juif, il n’est donc pas surprenant que deux ans plus tard, en 1978, ABC ait décidé de répéter ce processus avec la mini-série télévisée
Holocauste, qui a également atteint une audience de 100 millions de téléspectateurs et généré d’énormes profits. Il semble tout à fait possible que ce soit la première fois que de nombreuses familles américaines aient découvert cet événement colossal, mais quasiment invisible à l’époque, de la Seconde Guerre mondiale.
L’année suivante, William Styron a publié
Le Choix de Sophie, un conte déchirant qui raconte des souvenirs profondément enfouis de l’extermination d’enfants chrétiens polonais dans les chambres à gaz d’Auschwitz. Bien qu’un tel événement soit absolument contraire aux doctrines de tous les spécialistes juifs de l’Holocauste, le roman devint de toute façon un énorme best-seller national, et un film du même nom suivit bientôt, en 1982, avec Meryl Streep remportant l’Oscar de la meilleure actrice. Une décennie plus tard, en 1993,
La Liste de Schindler de Steven Spielberg remportait sept Oscars, tout en réalisant un chiffre d’affaires de près de 100 millions de dollars.
Avec Hollywood si
majoritairement juif, les conséquences n’étaient guère surprenantes, et un genre cinématographique énorme s’est rapidement développé. Selon Finkelstein, Hollywood a produit quelque 180 films sur l’Holocauste rien que pendant les années 1989-2004. Même le sous-ensemble très partiel de films sur l’Holocauste répertoriés sur
Wikipedia s’est considérablement allongé, mais heureusement, la base de données des films a vidé le catalogue en fournissant
une liste des 50 films les plus émouvants sur l’Holocauste.
Plusieurs milliards de dollars ont sûrement été investis au fil des ans sur les coûts totaux de production de cette entreprise. Pour la plupart des gens ordinaires, «
voir c’est croire », et comment peut-on sérieusement douter de la réalité de l’Holocauste après avoir vu toutes les chambres à gaz et les monticules de cadavres de juifs assassinés construits par des scénographes hollywoodiens hautement rémunérés ? Douter de l’existence de Spiderman et de l’Incroyable Hulk serait presque aussi absurde.
Quelque 2% des Américains sont d’origine juive, alors que peut-être 95% possèdent des racines chrétiennes, mais la liste des films sur les chrétiens donnée par
Wikipedia semble plutôt maigre et rudimentaire en comparaison. Très peu de ces films ont été largement diffusés, et la sélection s’étend jusqu’à inclure Le Monde de Narnia, qui ne contient aucune mention du christianisme. L’une des rares exceptions importantes sur la liste est
La Passion du Christ de Mel Gibson en 2004, qu’il a été contraint de financer lui-même. Et malgré l’énorme succès financier de ce film, l’une des sorties domestiques les plus rentables de tous les temps, le projet a fait de Gibson un paria extrêmement vilipendé dans une industrie sur laquelle il avait autrefois régné en tant que grande star, surtout après que l’on eut appris que son propre père était un
négationniste de l’Holocauste.
À bien des égards, Hollywood et les médias de divertissement en général fournissent aujourd’hui la base spirituelle unificatrice de notre société profondément laïque, et la prédominance écrasante des films sur le thème de l’Holocauste par rapport aux films chrétiens a des implications évidentes. Pendant ce temps, dans notre monde globalisé, le système divertissement/média américain domine totalement l’Europe et le reste de l’Occident, de sorte que les idées générées ici façonnent efficacement l’esprit de plusieurs centaines de millions de personnes vivant ailleurs, qu’elles le reconnaissent ou non.
En 2009, le Pape Benoît XVI a cherché à arrêter la dispute dite Vatican II au sein de l’Église catholique et à se réconcilier avec la Société sécessionniste de la faction saint Pie X. Mais cela a tourné à la controverse médiatique lorsqu’on a découvert que l’évêque Richard Williamson, l’un des principaux membres de cette dernière organisation, était depuis longtemps un négationniste de l’Holocauste
et pensait aussi que les juifs devraient se convertir au christianisme. Bien que les autres nombreuses différences dans la foi doctrinale catholique fussent tout à fait négociables, le refus apparent d’accepter la réalité de l’Holocauste ne l’était pas, et Williamson est resté éloigné de l’Église catholique. Peu de temps après, il a même été
poursuivi pour hérésie par le gouvernement allemand.
Des critiques sur internet laissent entendre qu’au cours des deux dernières générations, des militants juifs énergiques ont réussi à convaincre les nations occidentales de remplacer leur christianisme traditionnel par une nouvelle religion, l’Holocaustianité, et l’affaire Williamson semble certainement appuyer cette conclusion.
Prenons l’exemple du magazine satirique français
Charlie Hebdo. Financé par des intérêts juifs, il a passé des années à lancer des attaques vicieuses contre le christianisme, parfois de manière grossièrement pornographique, et a aussi périodiquement vilipendé l’islam. De telles activités ont été saluées par les politiciens français comme la preuve de la totale liberté de pensée permise dans le pays de Voltaire. Mais au moment où l’un de ses principaux caricaturistes a fait une très légère blague sur les juifs, il a été immédiatement licencié, et si la publication avait ridiculisé l’Holocauste, elle aurait certainement été immédiatement fermée, et tout son personnel aurait pu être jeté en prison.
Les journalistes occidentaux et les défenseurs des droits de l’homme ont souvent exprimé leur soutien aux activités audacieuses et transgressives des militantes du Femen,
financées par les juifs, lorsqu’elles profanent des églises chrétiennes dans le monde entier. Mais de tels experts seraient certainement en ébullition si quelqu’un devait agir de la même manière envers le réseau international croissant des musées de l’Holocauste, la plupart d’entre eux étant construits aux frais de l’État.
En plus, l’une des sources sous-jacentes du conflit occidental avec la Russie de Vladimir Poutine semble être qu’il a restauré le christianisme à une place privilégiée dans une société où les premiers bolcheviks avaient autrefois dynamité des églises et massacré des milliers de prêtres. Les élites intellectuelles occidentales avaient des sentiments beaucoup plus positifs à l’égard de l’URSS tant que ses dirigeants conservaient une attitude résolument anti-chrétienne.
La montée et la répression du déni de l’HolocausteComme il était presque inconnu en Amérique jusqu’au milieu des années 1960, le déni explicite de l’Holocauste était tout aussi inexistant, mais comme le premier devenait de plus en plus visible après la publication du livre de Hilberg en 1961, le second est rapidement apparu. La diffamation lancée par Lipstadt contre Barnes en le traitant de «
parrain » du négationnisme contient une pépite de vérité. Sa revue, publiée à titre posthume en 1968, approuvant l’analyse négationniste de Rassinier, semble être la première déclaration aussi substantielle publiée en Amérique, du moins si l’on exclut le rejet des affirmations juives par Beaty en 1951, qui semble avoir attiré une attention publique négligeable.
Vers la fin des années 1960, un éditeur de droite nommé Willis Carto est tombé sur un manuscrit court et brut, apparemment produit quelques années plus tôt, et il a ignoré les subtilités juridiques en le faisant tout simplement imprimer. L’auteur présumé a ensuite intenté une poursuite pour plagiat, et même si l’affaire a finalement été réglée, son identité s’est finalement révélée être celle de David L. Hoggan, un protégé de Barnes avec un doctorat en histoire de Harvard servant comme membre junior du corps professoral à Stanford. Son désir d’anonymat visait à empêcher la destruction de sa carrière, mais il a échoué dans cet effort, et d’autres nominations académiques se sont rapidement asséchées.
Pendant ce temps, Murray Rothbard, le père fondateur du libertarianisme moderne, avait toujours été un fervent partisan du révisionnisme historique et admirait grandement Barnes qui pendant des décennies a été la figure dominante dans ce domaine. Barnes avait aussi brièvement fait allusion à son scepticisme général au sujet de l’Holocauste dans un
long article paru en 1967 dans le
Rampart Journal, une publication libertarienne qui ne dura guère, et cela a pu être remarqué au sein de ces cercles idéologiques. Il semble qu’au début des années 1970, le déni de l’Holocauste était devenu un sujet de discussion au sein de la communauté libertarienne américaine, fortement juive mais farouchement libre-penseuse, ce qui allait avoir des conséquences importantes.
Un professeur de génie électrique à Northwestern nommé Arthur R. Butz assistait à un rassemblement libertarien pendant cette période quand il a remarqué un pamphlet dénonçant l’Holocauste comme étant une fraude. Il n’avait jamais réfléchi à la question, mais une affirmation aussi choquante a retenu son attention, et il a commencé à se pencher sur la question au début de 1972. Il a rapidement décidé que l’accusation était probablement correcte, mais a trouvé les preuves à l’appui, y compris celles présentées dans le livre inachevé et anonyme de Hoggan, beaucoup trop sommaire, et a décidé qu’il fallait l’étoffer de façon beaucoup plus détaillée et complète. Il a entrepris ce projet au cours des années suivantes, en travaillant avec la diligence méthodique d’un ingénieur de formation académique.
Son
œuvre majeure,
The Hoax of the Twentieth Century, a été publiée pour la première fois fin 1976 et est immédiatement devenue le texte central de la communauté négationniste de l’Holocauste, une position qu’elle semble conserver jusqu’à aujourd’hui, alors qu’avec toutes les mises à jour et les annexes, sa longueur dépasse les 200 000 mots. Bien qu’aucune mention de ce livre encore à paraître n’ait été visible dans le numéro de février 1976 de
Reason, il est possible que l’on en parlait déjà dans les cercles libertariens et que cela ait provoqué le soudain renouveau d’intérêt soudain pour le révisionnisme historique.
Butz était un professeur titulaire respectable à la Northwestern, et la publication de son livre exposant l’affaire de la négation de l’Holocauste est rapidement devenue un petit évènement couvert par le
New York Times et d’autres médias, en janvier 1977. Dans l’un de ses livres, Lipstadt consacre un chapitre complet intitulé «
Entering the Mainstream » à l’œuvre de Butz. Selon un article datant de décembre 1980 écrit par Dawidowicz, des donateurs juifs et des militants juifs se sont rapidement mobilisés pour tenter de faire virer Butz pour ses opinions hérétiques, mais à l’époque la rigueur universitaire était toujours ferme et Butz a survécu, un résultat qui semble avoir grandement irrité Dawidowicz.
Un livre aussi détaillé et complet exposant l’affaire du déni de l’Holocauste a naturellement eu un impact considérable sur le débat national, d’autant plus que l’auteur était un universitaire réputé et apparemment apolitique, et qu’une édition américaine du livre de Butz est vite apparue en 1977. Je suis très heureux d’avoir pris des dispositions pour inclure le volume dans ma collection de livres HTML controversés, afin que les personnes intéressées puissent facilement le lire et décider par elles-mêmes.
The hoax of the XXe century – Les arguments contre l’extermination présumée des juifs européens – ARTHUR R. BUTZ – 1976/2015 – 225 000 MOTSL’année suivante, les tendances négationnistes de l’Holocauste semblaient prendre de l’ampleur avec l’ouverture par Carto d’une petite maison d’édition en Californie, l’
Institute for Historical Review (IHR), qui a lancé un périodique trimestriel intitulé
The Journal of Historical Review (JHR), en 1980. Tant le IHR que le JHR ont centré leurs efforts sur le révisionnisme en général, mais avec le négationnisme de l’Holocauste au centre de leurs préoccupations. Lipstadt consacre un chapitre entier au IHR, notant plus tard que la plupart des principaux auteurs du numéro de février 1976 de Reason se sont rapidement affiliés à ce projet ou à d’autres entreprises de Carto, tout comme Butz, tandis que le comité de rédaction du JHR s’est rapidement étoffé de nombreux doctorants, souvent obtenus dans des universités très réputées. Au cours du quart de siècle suivant, le IHR tiendra de petites conférences, tous les ans ou tous les deux ans, David Irving en devenant par la suite un présentateur régulier, et même des figures incontournables telles que l’historien John Toland, lauréat du prix Pulitzer, y ont participé à l’occasion comme conférenciers.
Comme exemple important des efforts de l’IHR, l’organisation a publié en 1983
The Dissolution of Eastern Europe Jewry (La dissolution des juifs d’Europe de l’Est), une
analyse quantitative très détaillée de la démographie sous-jacente et des mouvements de population au cours de la période englobant la Seconde Guerre mondiale, apparemment la première étude de ce genre. L’auteur, écrivant sous le nom de plume de Walter N. Sanning, a cherché à réviser l’analyse extrêmement simpliste de la population que les historiens institutionnels de l’Holocauste assument sans sourciller.
Avant la guerre, des millions de juifs vivaient en Europe de l’Est, et après la guerre, ces communautés avaient pour la plupart disparu. Ce fait indéniable est depuis longtemps un pilier central implicite du récit traditionnel de l’Holocauste. Mais en s’appuyant sur des sources entièrement publiques, Sanning démontre de manière convaincante que la situation était en fait beaucoup plus compliquée qu’il n’y paraît. Par exemple, il a été largement rapporté à l’époque qu’un grand nombre de juifs polonais avaient été transportés par les Soviétiques dans les profondeurs de leur territoire, sur une base volontaire ou involontaire, le futur Premier ministre israélien Menachem Begin étant inclus dans ces transferts. En outre, un grand nombre de juifs soviétiques fortement urbanisés furent également évacués avant l’avancée des forces allemandes en 1941. L’ampleur exacte de ces mouvements de population a longtemps été incertaine et contestée, mais l’analyse minutieuse par Sanning des données du recensement soviétique d’après-guerre et d’autres sources suggère que les totaux se situaient probablement vers la limite supérieure de la plupart des estimations. Sanning ne prétend pas que ses conclusions soient définitives, mais même si elles ne sont que partiellement correctes, de tels résultats excluraient certainement la réalité des chiffres traditionnels de l’Holocauste.
Un autre participant régulier du IHR était
Robert Faurisson. En tant que professeur de littérature à l’Université de Lyon 2, il a commencé à
exprimer son scepticisme public au sujet de l’Holocauste au cours des années 1970, et le tumulte médiatique qui en a résulté a conduit à des efforts pour le retirer de son poste, tandis qu’une pétition a été signée en son nom par 200 universitaires internationaux, dont le célèbre professeur Noam Chomsky du MIT. Faurisson s’est accroché à ses opinions, mais les attaques ont persisté, y compris un brutal passage à tabac par des militants juifs qui nécessita une hospitalisation, tandis qu’un candidat politique français épousant des opinions similaires fut assassiné. En 1990, peu après la chute du mur de Berlin et alors que la recherche à Auschwitz et dans d’autres sites de l’Holocauste était soudainement devenue beaucoup plus facile, la France a adopté une loi criminalisant le déni de l’Holocauste, apparemment la première nation après la défaite de l’Allemagne à le faire. Au cours des années qui ont suivi, un grand nombre d’autres pays occidentaux ont fait de même, créant un précédent troublant de résolution de conflits scientifiques par le biais de peines d’emprisonnement, une forme plus douce de la politique que connut la Russie stalinienne.
Faurisson étant un érudit littéraire, il n’est pas tout à fait surprenant que l’un de ses intérêts majeurs fut
Le Journal d’Anne Frank, généralement considéré comme le classique littéraire emblématique de l’Holocauste, racontant l’histoire d’une jeune fille juive morte après avoir été déportée des Pays-Bas à Auschwitz. Il a fait valoir que le texte était essentiellement frauduleux, écrit par quelqu’un d’autre après la fin de la guerre, et pendant des décennies, diverses personnes déterminées ont défendu l’affaire dans les deux sens. Je ne peux évaluer correctement aucun de leurs complexes arguments, qui impliquent apparemment des questions de technologie du stylo à bille et d’émendations textuelles, et je n’ai jamais lu le livre lui-même.
Mais pour moi, l’aspect le plus frappant de l’histoire est le destin réel de la jeune fille dans le récit officiel, tel que raconté dans
l’article de Wikipedia. Apparemment, la maladie faisait rage dans son camp malgré les meilleurs efforts des Allemands pour la contrôler, et elle est rapidement tombée malade, la plupart du temps alitée à l’infirmerie, avant de mourir du typhus au printemps 1945 dans un autre camp environ six mois après son arrivée initiale. Il me semble plutôt étrange qu’une jeune fille juive tombée gravement malade à Auschwitz aurait passé tant de temps dans les hôpitaux du camp et y soit finalement morte, étant donné qu’on nous dit que le but premier d’Auschwitz et d’autres camps de ce genre était l’extermination efficace de ses détenus juifs.
Au milieu des années 1990, le mouvement de négation de l’Holocauste semblait gagner en visibilité publique, probablement aidé par les doutes soulevés après l’annonce officielle de 1992 selon laquelle le nombre estimé de morts à Auschwitz avait été
réduit d’environ 3 millions.
Par exemple, le numéro de février 1995 de
Marco Polo, un magazine japonais brillant tiré à 250 000 exemplaires, contenait un long article déclarant que les chambres à gaz de l’Holocauste étaient un canular de propagande. Israël et les groupes militants juifs ont rapidement réagi en organisant un boycott publicitaire généralisé de toutes les publications de la maison mère, l’un des éditeurs les plus respectés du Japon, qui a rapidement plié face à cette grave menace. Tous les exemplaires du numéro ont été rappelés, les membres du personnel ont été licenciés et le magazine a rapidement été fermé, tandis que le président de la société mère a été contraint de démissionner.
En explorant l’histoire du déni de l’Holocauste, j’ai remarqué ce même type de tendance récurrente, le plus souvent de la part d’individus plutôt que d’institutions. Quelqu’un de très respecté et pleinement reconnu décide d’enquêter sur ce sujet controversé, et arrive bientôt à des conclusions qui s’écartent fortement de la vérité officielle en place depuis les deux dernières générations. Pour diverses raisons, ces opinions deviennent publiques, et il est immédiatement diabolisé par les médias dominés par les juifs en tant qu’horrible extrémiste, peut-être mentalement dérangé, tout en étant poursuivi sans relâche par une bande de militants juifs fanatiques. Cela entraîne généralement la destruction de sa carrière.
Au début des années 1960, l’historien de Stanford, David Hoggan, a écrit un manuscrit anonyme
The Myth of the Six Million, mais une fois qu’il a été mis en circulation et que son identité a été connue, sa carrière universitaire a été détruite. Une douzaine d’années plus tard, quelque chose de semblable s’est produit avec Arthur Butz, professeur de génie électrique du Nord-Ouest, et seul son mandat universitaire lui a permis d’échapper à un sort similaire.
Fred Leuchter était largement considéré comme l’un des plus grands spécialistes américains de la technologie des exécutions, et
un long article dans
The Atlantic le présentait comme tel. Au cours des années 1980, Ernst Zundel, un éminent négationniste canadien de l’Holocauste, s’est retrouvé en procès pour avoir douté des chambres à gaz d’Auschwitz, et l’un de ses témoins experts était un gardien de prison américain ayant une certaine expérience de tels systèmes, qui a recommandé l’implication de Leuchter, l’une des figures de proue dans le domaine. Leuchter se rendit bientôt en Pologne et inspecta de près les prétendues chambres à gaz d’Auschwitz, puis publia le rapport Leuchter, concluant qu’il s’agissait manifestement d’une fraude et qu’il était impossible qu’elles aient pu fonctionner de la manière dont les spécialistes de l’Holocauste l’avaient toujours prétendu. Les attaques féroces qui ont suivi lui ont rapidement coûté toute sa carrière professionnelle et ont détruit son mariage.
David Irving était classé comme l’historien de la Seconde Guerre mondiale ayant connu le plus de succès, ses livres se vendant par millions car encensés par les plus grands journaux britanniques lorsqu’il a accepté de comparaître comme témoin expert au procès Zundel. Il avait toujours accepté auparavant le récit conventionnel de l’Holocauste, mais la lecture du rapport Leuchter l’a fait changer d’avis et il en a conclu que les chambres à gaz d’Auschwitz n’étaient qu’un mythe. Il a été rapidement soumis à des attaques médiatiques incessantes, qui ont d’abord gravement endommagé
puis détruit sa très illustre carrière d’éditeur, et plus tard, il a même purgé une peine dans une prison autrichienne pour ses opinions inacceptables.
Germar Rudolf était un jeune chimiste allemand qui travaillait avec succès au prestigieux Institut Max Planck lorsqu’il a entendu parler de la controverse concernant le rapport Leuchter, qu’il a trouvé raisonnablement convaincant mais contenant certaines faiblesses. Par conséquent, il a répété l’analyse sur une base plus approfondie, et a publié
ses résultats sous le titre
The Chemistry of Auschwitz, qui sont les mêmes que Leuchter. Et tout comme Leuchter avant lui, Rudolf a subi la destruction de sa carrière et de son mariage, et comme l’Allemagne traite ces questions de manière plus sévère, il a fini par purger cinq ans de prison pour son impudence scientifique.
Plus récemment, en 2008, le Dr Nicholas Kollerstrom, qui avait passé onze ans comme historien des sciences au sein du personnel de l’
University College de Londres, a subi le même sort. Ses intérêts scientifiques dans l’Holocauste ont provoqué une tempête médiatique de diffamation, et il a été licencié avec un préavis d’un jour, devenant ainsi le premier membre de son institution de recherche à avoir été expulsé pour des raisons idéologiques. Il avait auparavant écrit le paragraphe sur Isaac Newton pour une encyclopédie biographique sur les astronomes, et la revue scientifique la plus prestigieuse d’Amérique a exigé que l’encyclopédie entière soit retirée de la vente, détruisant l’œuvre de plus de 100 écrivains, parce qu’elle avait été fatalement entachée par la présence d’un contributeur aussi vilain. Il a raconté cette malheureuse histoire personnelle en guise d’introduction à son livre
Breaking the Spell, écrit en 2014, que je recommande vivement.
Le texte de Kollerstrom résume parfaitement une grande partie des preuves plus récentes du déni de l’Holocauste, y compris les livres officiels sur les morts d’Auschwitz rendus par Gorbatchev après la fin de la guerre froide, qui indiquent que le nombre de victimes juives était inférieur d’environ 99% au total largement reconnu. En outre, le nombre de morts juives a en réalité fortement diminué une fois que le Zyklon B était disponible en abondance, contrairement à ce que l’on aurait pu s’attendre d’un compte conventionnel. Il discute également de nouvelles preuves intéressantes contenues dans les décryptages britanniques du temps de guerre de toutes les communications allemandes entre les différents camps de concentration et le quartier général de Berlin. Une grande partie de ce matériel est présentée dans une entrevue intéressante de deux heures sur Red Ice Radio, disponible sur YouTube :
https://youtu.be/j55VMPlq6EwLa vie et la carrière d’un nombre très important d’autres personnes ont connu cette même suite d’évènements malheureux qui, dans une grande partie de l’Europe, aboutissent souvent à des poursuites pénales et à l’emprisonnement. Plus particulièrement, une avocate allemande qui était devenue un peu trop audacieuse dans ses arguments juridiques a rapidement rejoint son client derrière les barreaux, et par conséquent, il est devenu de plus en plus difficile pour les accusés des négationnistes de l’Holocauste d’obtenir une représentation juridique efficace. Selon les estimations de Kollerstrom, plusieurs milliers de personnes purgent actuellement leur peine en Europe pour négation de l’Holocauste.
Pays ou la négation de l’Holocauste est interdite